叶小文：向南怀瑾先生请益安身立命之说 | 纪念南怀瑾先生诞辰百年
[摘要]南老做学问，总能与时俱进，顺应时代召唤，立足科学精神，将古老的中国传统文化推进到一个新的文化层面，开拓新的学术视野。
南怀瑾先生与本文作者
文 / 叶小文
（国家宗教局原局长、党组书记，中央社会主义学院原党组书记，全国政协文史与学习委员会副主任。）
南怀瑾先生是一位著名的文化大家、国学大师。他的著述涵盖儒、佛、道及诸子百家。尤其可贵的是，言之高下在于理，道无古今惟其时，南老做学问，总能与时俱进，顺应时代召唤，立足科学精神，将古老的中国传统文化推进到一个新的文化层面，开拓新的学术视野。
记得2005年底，我去太湖大学堂向南老请益。初次见面，却也似曾相识，并无老幼尊卑的分隔，直言不讳，相谈甚欢。
南老开门见山就问，你当了十多年的国家宗教局长，对宗教有何心得？
我说，宗教其实也是一种生命观，基督教讲“永生天堂”，伊斯兰教讲“再生天园”，佛教讲“无生涅槃”，道教讲“长生自然”，在在离不开一个“生”字。
他一笑，未置可否。我便心里打鼓，是否班门弄斧，失之浅薄啊？
次年，我收到他的来信。信中说，他立志“以传统书院之传习为基础，配合现代前沿科技研究方法，希望综合同志者之力，发掘固有传统文化之精华，在认知科学、生命科学主流方向上有所贡献，以冀为人类文化之前行，探寻一条正途。”
原来他的思虑与抱负，并不限于宗教的生命观，而是“在认知科学、生命科学主流方向上有所贡献”，“为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”！
以后我再去看他，就更亲热了。他带我去看他的药房，讲解他亲自配置的大概可以医多种病症的奇妙的药丸；摆一桌家常菜，看着我大吃大嚼；甚至和我嬉笑，开心得像一个孩子。
后来才知道，先生也不是对我偏爱，而是“友天下士，读世间书”，颇具古侠义之风。常是“座上客常满，樽中酒不空”，凡来访宾客，无论男女老幼，地位高低，均留下就餐。凡好酒好菜统统用来招待客人，常常席开四五桌，先生自己则几十年如一日，午、晚两餐各吃一碗红薯稀饭，各色菜肴仅浅尝而已，酒几乎是点滴不沾。
我知他儒释道皆通，“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活”,便以“儒释道相通之要义何在”为题，向他请教。
他却反问，你考我啊？你怎么看呢？
在这个平易近人、不端架子的大学问家面前，我也就“童言无忌”，“抛砖引玉”了。我说：现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。现代的人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁。
欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰在被物化、被抛弃。大家好像得了一种“迷心逐物”的现代病。如果失落了对自身存在意义的终极关切，人，靠什么安身立命？
安身立命即“生命的安立”，作为中国文化的传统话题，不仅是儒家的追求，也是儒释道的通义。这一话题可演绎为关于生命的三条约定：
热爱生命，追求幸福——这是安身立命的基本约定，也是今天现代化的动力；尊重生命，道德约束——这是追求幸福的集体约定；敬畏生命，终极关切——这是追求幸福的未来约定。
现代化和市场经济不断放大、满足着安身立命的基本约定，但也难免刺激、放任个体对物质享受的过度追求，不断洗刷甚至消解追求幸福的集体约定和未来约定。
于是，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己，甚至“要钱不要命”的道德失范现象，反而在促进生活提高、人类进步的现代化浪潮中沉渣泛起。
人，如果在在皆是为钱，就会搞得心烦意乱不知所从，心浮气躁不思进取，心为物役只知道钱，心高气盛欲壑难填。哀，莫大于心已死；死，莫悲于钻钱眼。
“发展仍然是我们党执政兴国的第一要务”，“经济发展了，但精神失落了，那国家能够称为强大吗？”我们中华民族在快速发展的同时，需要全民族精神的安定、充实、高尚与振奋，需要“万古不磨意，中流自在心”！
亚当·斯密写过《国富论》，也写过《道德情操论》，意在市场经济必须有道德约束。但如何在市场经济条件下克服迷心逐物的现代病、唤回人们对生命的尊重和敬畏，始终是一道未解的难题。
今天，我们努力树立和践行社会主义核心价值体系，不妨打开视野，有容乃大，包括回首孝文化，肃清其附着的污泥浊水，找出其相通之普遍价值，发掘其适应社会主义市场经济发展和和谐社会建设需要的可用功能。
爱乡方爱国，尽孝常尽忠，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。
南怀瑾先生给本文作者的信
我讲了这许多，先生都耐心地听着，还不时点头称许。等我说完，他画龙点睛了：
我们今天所处的时代，是最好的时代，也是最坏的时代。说好，西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；说坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。
在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱得不成器的。
如果教育只是贩卖知识，这就是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成与教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
我常回想先生这些透彻精辟之语。我们讨论的“生命的安立”、“回归本位，均衡发展”的问题，其实也就是一个民族现代化过程中“精神的安顿”问题。
在一个信仰、信念的荒漠上，立不起一个伟大的民族。
文化是民族的根。一个民族的崛起或复兴，常常以民族文化的复兴和民族精神的崛起为先导。一个民族的衰落或覆灭，则往往以民族文化的颓废和民族精神的萎靡为先兆。
精神是民族的魂。中华民族的伟大复兴，要在现代化的艰难进程中实现，现代化则要靠民族精神的坚实支撑和强力推动。
文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。传统是民族的本。
时代精神强调时代的理性认同，民族精神却立足于民族的情感认同。民族认同不是逻辑推理或理性构造的结果，而是民族传统中长期的历史和文化积淀的产物。
现代化呼唤时代精神，民族复兴呼唤民族精神。时代精神要在全民族中张扬，民族精神就要从传统文化的深厚积淀中重铸。
中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。
中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。
中华民族创造了源远流长的中华文化，中华民族的民族精神,在现代化浪潮中，从传统文化的深厚积淀中重铸，生命安立、回归本位，均衡发展，一定能够创造出中华文化新的辉煌，为中华民族的伟大复兴提供强大的精神支撑。
哲人其萎，其言尤存。谨以南怀瑾先生的安身立命之说，纪念先生诞辰百年。
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